دریافت کد حدیث تصادفی

مائده
 

مائده

 

 
  .. 
 

RSS


منوی اصلی

 » صفحه نخست
 »
ايميل ما
 »
آرشيو مطالب
 » پروفایل مدیر وبلاگ
 » لينك آر اس اس
 » عناوین مطالب وبلاگ
 » طراح قالب

 

موضوعات
» مذهبی
» اجتماعی
» سیاسی
» سلامتی

 .:: عناوین مطالب وبلاگ ::.

 

برچسب ها
امام حسین , سبک زندگی , عرفان , عکس , بهشت , غدیر , عبادت , کربلا , شیعه , شهادت , امام شناسی , آيت الله بهجت , سبك زندگي , حدیث , امام , پیامبر , امام رضا , امام علی , محبت , علی ,
 

آرشیو ماهانه
» آذر 1393
» آبان 1393
» مهر 1393
» شهریور 1393
» مرداد 1393
» تیر 1393
» خرداد 1393
» اردیبهشت 1393
» فروردین 1393
» اسفند 1392
» بهمن 1392
» دی 1392
» ادامه ی ارشیو مطالب
 

لينک دوستان
» قالب وبلاگ
» استخاره
» سایت رهبری
» سایت حیات طیبه خراسان رضوی
» سایت شهید آوینی
» صالحات
» آمار به روز جهان
» مهاجر
» اغوا مرگ تدریجی
» نیمروز اسپرت سیستان
» منتظران فرج
» صمصام المنتقم
» دلنوشته های منتظران ظهور
» دوستداران حاج مهدی سلحشور
» پاتوق شماره 1
» مارکوپلو
خرید تی شرت ">» خرید تی شرت
» امام زمان عج
» پرسپولیس2014شاهرخت
» ملجا گریزهای من...
» قالب بلاگفا
 

آمار بازدید

» تعداد بازديدها:
» کاربر: Admin

 

تبلیغات

تبلیغات

 

درباره ما



قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
عيسى پسر مريم گفت: «بار الها، پروردگارا، از آسمان، خوانى بر ما فرو فرست تا عيدى براى اوّل و آخر ما باشد و نشانه‏اى از جانب تو. و ما را روزى ده كه تو بهترين روزى‏دهندگانى.»
المائدة آیه 114
برای رسیدن به سبک زندگی اسلامی وبسط و گسترش اخلاق ناب محمدی و زمینه سازی برای جامعه مهدوی برآن شدیم که وبلاگی را بااین هدف تشکیل داده و قدمی هرچند کوچک برای ساختن آرمان شهر مهدوی برداریم. از آنجایی که دستورات اسلام سفره ای بی نهایت وسیع برای استفاده بشر جهت نیل به مقامات عالیه ی الهی می باشد و انسان را بسوی کمال راهنمایی میکند. تا با راهنمایی ودستگیری ذات مقدسش بتوانیم با عمل صالح به حیات طیبه برسیم ک خداوند در قرآن میفرماید:«مَن عمل صالحا من ذکرٍ و أنثی و هو مؤمن و لنحیینه حیاهً طیبهً و لَنجزنیَّهم. أجرَهم بأحسنِ ما کانوا یعملون» (نحل 97 ) از این رو اسم وبلاگ را مائده نام نهادیم باشد که همه ی ما سر این سفره ی الهی نشسته و از انوار قدسیه ی خداوندی کمال بهره را ببریم. دراین زمینه آنچه که به بعد زندگی اجتماعی انسان می باشد در این مکان ثبت و ضبط خواهد گردید. چنانچه دوستان بهره بردند جهت شادی روح مطهر شهدا وامام شهدا که این سفره را برای ما گستراندند صلوات و درودی فرستاده و برای ایشان علو درجات را از درگاه ایزد منان خواسته وبرای سلامتی و طول عمر سکاندار انقلاب ، نائب امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) حضرت آیت الله العظمی خامنه ای دامت برکاته دعا نمایند.



باتشکر مدیر وبلاگ

nazerdoost@gmail.com

 

پیوند های روزانه
 

» تست مزاج شناسی

.:: تمام لينکها ::.


  سلام
 

سلام دوستان خوبم به وبلاگ من خوش آمدید امیدوارم مطالبش مورد توجه و استفاده ی شما قرار بگیرد .
 بنده را با نظرات خوبتون یاری کنید.
باتشـــــــــکر
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 



 
 

ارسال شده توسط حسین ناظردوست

 در سه شنبه پانزدهم مهر 1393

 

 
 



  جلوه های عرفان در کربلا
 

جلوه های عرفان در کربلا

 
راستى در عرفان گاه كربلا چه رخ داده است كه پدر از پسر، پسر از پدر، برادر از برادر و خواهر از برادر ،دل مى‏ كند و خود را تسليم امواج بلا مى ‏نمايد؟ جز اينكه جملگى تصميم گرفته ‏اند از آوردگاه نينوا به بارگاه «دَنى فَتَدلَّى» پر بكشند.
بوعلى‏ سينا (ره) در تعريف عرفان گفته است: «توجه مستمر درونى و انصراف فكرى به طرف قدس جبروت به منظور تابش نور حق، عرفان ‏است.» (۱)
رسيدن به چنين حالتى، آرزوى همه سالكان راه حق است. همت عالى آنان اين است كه همه حجاب‌هاى ظلمانى و نورانى عالم ملك و ملكوت را پشت سر نهند و با چشم دل، بدون واسطه، رخ زيباى يار را ببينند و خود را فداى او كنند.
 
 
 
اين جان عاريت كه به حافظ سپرده دوست‏ روزى رُخَش ببينم و تسليم وى كنم‏
در مناجات شعبانيه، كه زمزمه همه امامان بوده است، آمده است:
«اِلهى‏ وَ اَلْحِقْنى‏ بِنُورِ عِزِّكَ الْاَبْهَجِ فَاَكُونَ لَكَ عارِفاً وَ عَنْ سِواكَ مُنْحَرِفاً وَ مِنْكَ خائِفاً مُراقِباً يا ذَااْلجَلالِ وَ الْاِكْرامِ؛ (۲) معبودا، مرا به نور گرانقدر خويش رسان تا نسبت به تو عارف گردم و از جز تو رخ برتابم و از تو ترسم و فرمانت برم، اى دارنده جلالت و كرامت. »
اين حالت عالى روحى در اثر تقواى الهى، پرهيز از گناهان، انجام وظايف و پيشرفت درسير و سلوك اخلاقى پديد مى‏آيد. سالار شهيدان در دعاى عرفه از خدا ‏مى‏خواهد:
«اَللَّهُمَّ اجْعَلْنى‏ اَخْشاكَ كَاَنّى‏ اَراكَ؛ (۳) خدايا مرا در مرتبه‏اى از خوف از خودت قرار ده كه گويا تو را مى‏بينم. »
جلوه‌هاي عرفان در كربلا:
۱- وصال به حق:
آن امام همام و ياران او خود را به خدا نزديك مى‏ ديدند تا جايي كه از همه هستى خويش گذشتند و هر سختى و تلخى را به جان خريدند. هر چه در راه جانبازى و جهاد جلوتر مى ‏رفتند، آثار شيرين اين حالت عرفانى برايشان بيشتر جلوه‏ گر مى‏ شد. در شب عاشورا پس از سخنان امام و اعلام وفادارى اصحاب، امام آنان را دعا كرد، سپس پرده از چشمانشان برداشت و آنان نعمتهاى بهشتى را كه خدا عطايشان كرده بود ديدند و جايگاه خويش را شناختند. » (۴)
 
 


:: موضوعات مرتبط: مذهبی
:: برچسب‌ها: عرفان, کربلا, امام حسین, شهادت, رضا

» ادامه ی مطلب ...

 
 

ارسال شده توسط حسین ناظردوست

 در چهارشنبه پنجم آذر 1393

 

 
 



  حقيقت حجب ظلماني، آثار اين حجب و چگونگي رهايي از آن/ امام تنها راه نجات از حجب ظلماني اولياي كفر
 
سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین میرباقری در شب ششم محرم هیئت ثارالله: 
 
بررسی حُجب «نوراني و ظلماني»؛ حقيقت حجب ظلماني، آثار اين حجب و چگونگي رهايي از آن/ امام تنها راه نجات از حجب ظلماني اولياي كفر

 

 

بحث در این بود که اصحاب امام حسين عليه السلام چه خصوصیاتی داشتند و به برخي از اين خصوصيات تا حدودي پرداخته شد. اصحاب سيد الشهدا در زمره اولیاء الله، احباء الله، ربانیون و.. هستند. درک این مقامات جز به شفاعت امام ممکن نیست. اصحاب عاشورا، اولین حلقه شفاعت سيد الشهدا بودند و همین شفاعت حضرت بود که آنها را تا این مقام سير داد. با سرپرستی امام، انسان مي تواند از حجب ظلمانی نجات پیدا کند و در وادی نور سیر خود را تا وصول به این مقامات ادامه دهد.

علم و احاطه خداي متعال بر مخلوقات، هيچ حجاب و ساتري ندارد

در آیات و روایات توضیح می دهند که بین «انسان» و «خدا» حجاب هایی است که برای درک توحید باید این حُجُب برداشته شود. البته بین «خدا» و «مخلوق» حجاب نیست و چیزی ساتر بر خدا نیست تا مانع احاطه و علم او شود. در کتاب «التوحید» بحار، روايت شده است که امير المؤمنين عليه السلام وارد بازار شدند و کسی را ديدند كه اين گونه قسم مي خورد « قسم به خدایی که در هفت حجاب قرار دارد» حضرت  به او مي فرمايند: به خطا رفتي؛ «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ حِجَابٌ لِأَنَّهُ‏ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا» یعنی بین خدا و خلقش حجابی نیست. او با خلق خودش همراه است و البته اين همراهي از سنخ يك مقارنه مادي نيست همان طور كه جدايي او از خلق هم از سنخ يك مفارقت مادي نیست. همراهي خداي متعال با مخلوقات از سنخ يك «معيّت قیّومیّه» است، يعني قوام ما به خداست. پس حجابی بین او و خلقش نیست. در ادامه ي اين روايت، نقل شده است كه آن شخص از حضرت مي پرسد «کفاره این سخن من چیست؟» حضرت پاسخ مي دهند: «كفاره اين سخن، اصلاح فكر و اعتقاد است نه آن كفاره فقهيِ اطعام مسکین و... كه موارد مشخصي دارد»

 



:: موضوعات مرتبط: مذهبی
:: برچسب‌ها: حجاب, حجب نورانی, حجب ظلمانی, امام, لقاء

» ادامه ی مطلب ...

 
 

ارسال شده توسط حسین ناظردوست

 در جمعه بیست و سوم آبان 1393

 

 
 



  مختصری از وقایع روز عاشورا - مقتل خوانی
 
نحوه شهادت امام حسین(ع)/ آخرین لحظات امام چگونه گذشت؟
 
امام حسین(ع) به فرزندش امام سجاد(ع) فرمود: فرزندم! سلامم را به شیعیانم برسان و به آنان بگو: پدرم غریبانه به شهادت رسید، پس بر او اشک بریزید!
 
 
عمر بن سعد با انداختن نخستين تير، رسما جنگ را آغاز كرد و گفت‌: نزد عبيدالله شهادت دهيد كه من نخستين تير را رها كردم‌. عمر بن سعد خطاب به كوفيان گفت‌: منتظر چه هستيد! اينان يك لقمه براي شما هستند.

زماني كه عمربن سعد تير انداخت‌، ديگر سپاه ابن زياد نيز شروع به تير اندازي كردند. (فلمّا رمي عمر، ارتمي الناس‌) به گزارش ابن اعثم‌: باران تير (و أقبلت السهام كأنّها المطر) از سوي كوفيان به سوي اصحاب امام حسين ـ عليه السلام ـ شدت‌گرفت و امام فرمود: اينها قاصد اين قوم به سوي شماست‌؛ براي مرگي كه ‌چاره‌اي از پذيرش آن نيست‌، آماده باشيد. پس از آن دو گروه بر يكديگر حمله ‌كردند و ساعتي از روز را به طور دسته جمعي با يكديگر جنگيدند، به طوري‌كه بنا به برخي اخبار پنجاه و اندي از اصحاب امام حسين ـ عليه السلام ـ به‌شهادت رسيدند. در اين وقت‌، امام دستي به محاسنش كشيد و فرمود: غضب خدا ... بر كساني كه متحد بر كشتن فرزند دختر پيامبرشان شدند، شديد خواهد بود. به خدا سوگند كه تسليم آنان نخواهم شد تا با محاسني خونين خدا را ملاقات كنم (و اللّه ما أجبتهم الي شي‌ء ممّا يريدونه أبدا حتي ألقي الله و أنا مخضّب بدمي‌.)

بلاذري مي‌گويد كه امام سوار بر اسبش‌، قرآني پيش روي خود نهاده بود و همين خشم دشمن را بيشتر بر مي‌انگيخت‌. در اين وقت‌، عمر بن سعد، حصين بن نمير تميمي را همراه پانصد نفر تيرانداز به سوي امام‌حسين ـ عليه السلام ـ فرستاد. تيراندازي اينان سبب شد كه همه اسبان سپاه امام كشته شدند و نيروهاي امام پياده گشتند.

در اين حمله‌، بسياري از اصحاب با تيرهايي كه بر بدنشان فرود آمد، به شهادت ‌رسيده يا زخمي شدند. (فما بقي واحد من أصحاب الحسين الاّ أصاب من‌ رميهم سهم‌). ابن شهرآشوب اسامي شهدايي را كه در حمله نخست دشمن به ‌شهادت رسيدند، فهرست‌وار آورده است‌. اين افراد جمعا ۲۸ نفر از اصحاب و ده نفر از موالي امام حسين و پدرشان امام علي ـ عليهما السلام ـ بودند كه در مجموع ۳۸ نفر مي‌شدند. اينها افرادي هستند كه اساسا فرصت نبرد تن به تن پيدا نكرده و در تيراندازي نخست كوفيان به شهادت رسيدند. ديديم‌كه ابن اعثم شمار آنان را بيش از پنجاه نفر ياد كرده است‌.
 
 


:: موضوعات مرتبط: مذهبی
:: برچسب‌ها: امام حسین, مقتل, کربلا, عاشورا, زینب

» ادامه ی مطلب ...

 
 

ارسال شده توسط حسین ناظردوست

 در سه شنبه سیزدهم آبان 1393

 

 
 



  شرایط جهان اسلام در دوره قیام عاشورا
 
در زمان امام حسین(ع) ارزشهای جهان اسلام عوض شده بود!
 
شرایط جهان اسلام در دوره قیام عاشورا
 
 
 
گفتگو با محمد حسین رجبی دوانی
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
دکتر محمدحسین رجبی دوانی در مصاحبه‌ای با خبرگزاری مهر گفت: پیامبر(ص) معیار خواص را از جاهلی به اسلامی تغییر داد. هر جامعه‌ای خواصی دارد که روی افکار عمومی مؤثر هستند و افکار مردم از اینها خط می‌گیرند. متأسفانه بعد از پیامبر(ص) معیار خواص دوباره به حالت جاهلی برگشت.

 

*در مورد واقعه عاشورا بحثهای کلیشه‌ای زیادی انجام و نگاه های محدودی شکل گرفته، به نظر می‌رسد که نمای کلی از عاشورا وجود ندارد، وسعت دید کمتر است و انگار ما اصطلاحا «زوم» کرده‌ایم روی خود وقایع کربلا و نمی‌توانیم فراختر نگاه کنیم، مثلا اینکه جهان اسلام در زمان امام حسین(ع) چه شرایطی داشته و وقتی امام حسین(ع) قیام کرد مثلا در ایران و شام و مصر چه وضعی بوده است؟ انگار ما واقعه کربلا را به داستان شهادت امام حسین(ع) و یارانش و صرف تقابل با حکومت اموی تقلیل می‌دهیم، اما بهتر است درباره شرایط آن روز جهان اسلام و شرایط سایر نقاط در جهان اسلام بیشتر بدانیم.

بله! باید افراد و قشر مؤثر در تحولات سیاسی ـ اجتماعی و نگاه آ‌نها به مسائل را بررسی کنیم و در مرحله بعد عموم جامعه و دارالاسلام را. تصمیم گیرندگان در آن دوره عرب را بر عجم برتری می‌دادند. عرب حرف اول را در دوره اموی در عالم اسلام می‌زد، آن هم با قید برتری قریش بر کل عرب‌ها. اصلا این دیدگاه عجیب است. قریش را کاملا بر‌تر تلقی می‌کردند. تا قبل از روی کار آمدن معاویه به خلیفه می‌گفتند خلیفه رسول الله، به ابوبکر و عثمان و امیرالمؤمنین(ع) و حتی در دوره کوتاه امام حسن (ع) مردم وقتی آ‌نها را خطاب می‌کردند آنها را «خلیفه پیامبر» می‌خواندند، اما معاویه وقتی بر عالم اسلام مستولی شد با به کار بردن چند مولفه که یکی خرج کردن پولهای کلان و رشوه‌ها برای به دست آوردن دلها بود، و دوم خریدن گروهی از فقها و مفسرین و محدثین برای جعل حدیث و توجیه و مشروعیت بخشیدن به خلافت خود، به این وسیله فضایی را فراهم کرد که در بیست سالی که از صلح امام حسن (ع) تا مرگ معاویه طول کشید چنان توانست اوضاع را تحت کنترل و در جهت هواهای نفسانی خودش پیش ببرد که دیگر قائل به «خلیفه رسول الله» نبود و به او می‌گفتند «خلیفة الله»، یعنی جانشین خدا روی زمین، لذا وقتی او به هلاکت رسید و یزید روی کار آمد و مردم در مسجد بلند شدند که با او بیعت کنند، گفتند ما تو را خلیفه خدا روی زمین می‌دانیم! اصلا اینطور جا افتاده بود و طبیعی است که اطاعت از خلیفه خدا هم کاملا لازم بود.

تصمیم گیرندگان درَ آن دوره عرب را بر عجم برتری می‌دادند. عرب حرف اول را در دوره اموی در عالم اسلام می‌زد، آن هم با قید برتری قریش بر کل عرب‌ها

 

 



:: موضوعات مرتبط: مذهبی
:: برچسب‌ها: اسلام, امام حسین, معاویه, یزید, قیام

» ادامه ی مطلب ...

 
 

ارسال شده توسط حسین ناظردوست

 در دوشنبه دوازدهم آبان 1393

 

 
 



  فلسفه عزادارى و گريه براى امام حسين(ع)‏
 

فلسفه عزادارى و گريه براى امام حسين(ع)‏

حامد منتظرى مقدم‏


با گذر زمان، اين نكته به روشني معلوم شد كه امام حسين(عليه السلام) و يارانش، مردان «پيروزِ» كربلا بودند. در كربلا، گرچه آنان، جان باختند; اما اسلام را حياتي دوباره بخشيدند، رسمِ ستم ستيزي را به جهانيان آموختند، و خود نيز به فيض بزرگ شهادت دست يافتند. همچنين، آنان براي هميشه تاريخ، در نگاه دين مداران و عدالت خواهان جايگاهي شكوهمند يافتند و محبوبِ دل‌هاي مؤمنان شدند.

با اين حال، قيام پيروزمندانه امام حسين(عليه السلام)در عاشوراي سال 61 هجري، با نثار خون‌هاي پاك عزيزان، بي قراري‌هاي كودكان، بي پناهي‌هاي بانوان، و يا صحنه هايي آكنده از «مصيبت» و «مظلوميت» رقم خورد. بر اين اساس، يادآوري اخبار آن قيام خونين، همواره عواطف انسان‌ها ـ مسلمان و نامسلمان ـ را به تأثر واداشته،2 و در طول تاريخ به برپايي عزاداري ـ با شكل‌هاي گوناگون ـ انجاميده است. از اين رهگذر، پس از گذشت چهارده قرن و اندي، همچنان درس هاو پيام‌هاي آن قيام تازه و زنده مانده است.

اين همه در حالي است كه از ديرباز تاكنون، همواره مخالفاني نيز وجود داشته اند كه عزاداري براي امام حسين(عليه السلام) را انكار كرده و يا درباره آن شبهه و ترديد روا داشته اند. ايشان، گاهي كوشيده اند تا مشروعيتِ عزاداري براي امام حسين(عليه السلام) را نفي كنند3 و گاهي نيز كاركردهاي اجتماعي آن را زير سؤال برده اند.

امروزه، عزاداري براي امام حسين(عليه السلام) بيشتر با شكل اخير از ترديد و انكار، و با اين گونه شبهات مواجه است: چرا بايد براي حادثه اي كه قرن‌ها از وقوع آن گذشته، عزاداري و گريه كنيم; سياه پوش كردن كوچه و بازار و محافل و بر سر و سينه زدن تا كي؟ آيا نمي شود ياد حادثه عاشورا را با شيوه‌هاي نو همانند برگزاري همايش و كنفرانس مطبوعاتي و... گرامي داشت؟4 همچنين، گاهي اين چنين، پرسش مي شود: اگر امام حسين(عليه السلام) با حركت خود در روز عاشورا، پيروز و برنده واقعي ميدان بود، چرا شيعيان و محبّان آن حضرت به جاي جشن و سرور، گريه و عزاداري مي كنند؟5 
روي هم رفته، پرسش‌ها و شبهات ياد شده را مي توان در دو سؤال اساسي زير خلاصه كرد:

1. عزاداري براي امام حسين(عليه السلام) چيست؟ (سؤال از چيستي); 
2. عزاداري براي امام حسين(عليه السلام) چرا برپا مي شود؟ (سؤال از چرايي). 
در اين نوشتار، افزون بر پاسخ گويي به دو سؤال مزبور، با توجه به اينكه عزاداري در اساس، بر پايه گريه كردن استوار بوده، و با توجه به اينكه در روايات، پاداش عظيمي براي گريه بر امام حسين(عليه السلام) بيان شده است، به پرسش زير نيز پاسخ گفته مي شود: 
3. گريه بر امام حسين(عليه السلام) چيست و بر چه گونه هايي است؟ و در اساس، چرا بر امام حسين(عليه السلام) مي گريند؟ (سؤال از چيستي و چرايي). 

 



:: موضوعات مرتبط: مذهبی
:: برچسب‌ها: امام حسین, عزاداری, گریه, کربلا, مظلوم

» ادامه ی مطلب ...

 
 

ارسال شده توسط حسین ناظردوست

 در شنبه سوم آبان 1393

 

 
 



  چرا عقیق، فیروزه و یاقوت ارزشمند شدند/ ماجرای منبر رفتن فرشته‌ها در کعبه
 
غدیر در کلام امام علی‌بن موسی‌‌الرضا(ع)؛
چرا عقیق، فیروزه و یاقوت ارزشمند شدند/ ماجرای منبر رفتن فرشته‌ها در کعبه 
 
 
چرا عقیق، فیروزه و یاقوت ارزشمند شدند/ ماجرای منبر رفتن فرشته‌ها در کعبه +اعمال عید غدیر
بار دیگر بزرگترین عید شیعیان جهان فرا رسید و پیروان امام علی‌بن‌ ابی‌طالب غرق در شادی و سرور هستند. اما ویژگی‌های این عید بزرگ چیست؟ امام رضا(ع) قریب ۱۲۰۰ سال پیش به این پرسش پاسخ داده‌اند که محدث عالیقدر «سید بن طاووس» در فصل ششم کتاب «اقبال الاعمال» شرح آن را چنین نقل کرده است:

رواه عن الرضا علیه السلام قال: إذا کان یوم القیامة زفت اربعة ایام الى الله کما تزف العروس الى خدرها، قیل: ما هذه الایام؟ قال: یوم الاضحى ویوم الفطر ویوم الجمعة ویوم الغدیر، وان یوم الغدیر بین الأضحى والفطر والجمعة کالقمر بین الکواکب، وهو الیوم الذى نجا فیه ابراهیم الخلیل من النار، فصامه شکرا لله، وهو الیوم الذى اکمل الله به الدین فی اقامة النبی علیه السلام علیا أمیر المؤمنین علما وابان فضیلته ووصایته، فصام ذلک الیوم، وانه الیوم الکمال ویوم مرغمة الشیطان، ویوم تقبل اعمال الشیعة ومحبى آل محمد، وهو الیوم الذى یعمد الله فیه الى ما عمله المخالفون فیجعله هباء منثورا.

از حضرت رضا(ع) روایت شده است: هنگامی که قیامت فرا می‌رسد، چهار روز با فخر و مباهات بر خداوند وارد می‌شوند، همانند ورود عروس در شب زفاف بر شوهر. از ایشان سوال شد: آن چهار روز کدامند؟ حضرت فرمود: روز قربان، روز فطر، روز جمعه و روز غدیر. و به درستی که روز غدیر در بین آنها مانند ماه است در بین ستارگان و آن روزی است که حضرت ابراهیم خلیل از آتش نجات یافت و به شکرانه‌اش آن روز را روزه گرفت. و آن روزی است که خداوند در آن روز، دین را کامل کرد و این کامل‌کردن به سبب نصب‌کردن امیرالمومنین به عنوان شاخص توسط پیامبر(ص) است و فضیلت و جلوه‌های نور آن حضرت را آشکار نمود و آن روز را روزه گرفت. و به درستی که آن روز، روز کمال است و روز به خاک مالیدن بینی شیطان و قبولی اعمال شیعیان و دوستان آل محمد صلوات الله علیهم. و روزی است که خداوند به اعمال مخالفین نظر می کند و آن را نابود می‌گرداند و این قول خداوند است. (فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا؛ آیه ۲۳ سوره فرقان)



:: موضوعات مرتبط: مذهبی
:: برچسب‌ها: امام رضا, غدیر, علی, قیامت, شیعه

» ادامه ی مطلب ...

 
 

ارسال شده توسط حسین ناظردوست

 در یکشنبه بیستم مهر 1393

 

 
 



  نکاتی ناب درباره ولایت و امامت از زبان آیت الله آقا مجتبی تهرانی
 

چرا «حبّ علی(ع)» نشانه ایمان است، نه حبّ پیامبر(ص)

آیت‌الله آقامجتبی تهرانی می‌گفت: «إخبار به منصب» یک چیز است و «مأموریت دادن برای نصب» مطلب دیگری است. این طور نبود که مأموریت نصب علی(ع) در حج به پیغمبر اکرم داده شده باشد؛ بلکه این مأموریت در شب معراج به حضرت محوّل شد.

ضمن تبریک به مناسبت فرا رسیدن ایام غدیریه و نصب امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب به امامت از سوی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، نظر دوستان رو به مطالبی ناب درباره امامت حضرت علی علیه السلام که توسط حضرت آیت الله آقا مجتبی تهرانی در روز عید غدیر بیان شده جلب میکنم:

خبرگزاری فارس: چرا «حبّ علی(ع)» نشانه ایمان است، نه حبّ پیامبر(ص)

 

أعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم و الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی محمد و آله الطیّبین الطاهرین و لعنة الله علی أعدائهم أجمعین.

 

* دو آیه که در روز هجدهم ذی الحجّه نازل شد

دوستان خطاباتی را که در چنین روزی به پیغمبر اکرم شد، زیاد شنیده‌اند؛ یکی در مورد تبلیغ بود: «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ» [1] «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً» [2]. و یکی هم درباره اکمال دین بود: «در اینجا دو مسئله وجود دارد: یکی این‌که خطاب «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ» آیا در روز غدیر از ناحیه خداوند به پیغمبر اکرم القا شده یا قبل از آن بوده است؟ یعنی آیا بعد از آنکه حج تمام شد و پیغمبر اکرم داشتند به سوی مدینه تشریف می‌آوردند، به ایشان امر شد که ولایت علی(ع) که مظهر تامّ ولایت است را به مردم برسانند؟ یا در زمان دیگری بود؟ مورخین این قضیه را مختلف نقل کرده‌اند. مطلب دیگر این است که چه نسبتی بین رسالت و ولایت وجود دارد؟

* زمانِ «امر به نصب» امروز نبود

در مورد مسئله اوّل باید بگوییم که چنین نبوده است که خدای متعال امروز یا در این موسم حج به پیغمبر اکرم این معنا را القا کرده باشد. بلکه این، مطلبی بود که خداوند مکرّر در مکرّر به پیغمبر اکرم فرموده بودند. یکی از مواردی که به پیغمبر اکرم این معنا القا شد و بالاترین مورد القای این معنا نیز هست، زمانی بود که پیغمبر اکرم به معراج رفت. خدای متعال این امر را در آنجا و در بالاترین مقام به پیغمبر القا فرمود. مسئله ولایت علی(ع) از آنجا سرچشمه می گیرد.

* یک روایت با سندی عالی

در این مطلب، نکات بسیار لطیف، بالا و والای معرفتی وجود دارد که چرا در معراج این معنا به پیغمبر اکرم القا شد. حالا من روایتی را می‌خوانم که در همین مورد است. روایت از امام صادق«صلوات الله علیه» است که ایشان از پدر بزرگوارشان امام باقر«صلوات الله علیه» نقل می‌کنند، ایشان هم از علی بن الحسین زین العابدین«صلوات الله علیه»، آن حضرت هم از پدر بزرگوارش امام حسین(ع) روایت را نقل می‌کنند تا به پیغمبر اکرم می‌رسد. پس سند روایت بسیار عالی و والاست؛ چون در این سند، همه راویان از معصومین«صلوات الله علیهم اجمعین» هستند.

 



:: موضوعات مرتبط: مذهبی
:: برچسب‌ها: علی, غدیر, امامت, نصب, مجتبی تهرانی

» ادامه ی مطلب ...

 
 

ارسال شده توسط حسین ناظردوست

 در شنبه نوزدهم مهر 1393

 

 
 



  مؤذن روز قیامت کیست/ چرا نام امیرالمؤمنین(ع) در قرآن نیامده است
 
مؤذن روز قیامت کیست/ چرا نام امیرالمؤمنین(ع) در قرآن نیامده است
 

امام علی(ع) پس از جنگ نهروان در خطبه‌ای که ایراد کردند، فرمودند: من در قرآن اسم‌‌هایی دارم که آن اسامی خاص من است و شما باید در این زمینه پرهیز کنید تا مبادا مغلوب شوید که اگر این اتفاق افتاد شما گمراه خواهید شد.

خبرگزاری فارس: مؤذن روز قیامت کیست/ چرا نام امیرالمؤمنین(ع) در قرآن نیامده است
 

*هنگامی که علی(ع) از علی(ع) می‌گوید

جابر جعفی از امام باقر(ع) نقل کرده است که: «خَطَبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ بِالْکُوفَةِ بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ‏ مِنَ‏ النَّهْرَوَان‏» حضرت از جنگ نهروان بر می‌گشتند که به ایشان خبر رسید «وَ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِیَةَ یَسُبُّهُ وَ یَلْعَنُهُ وَ یَقْتُلُ أَصْحَابَه» که معاویه به صورت علنی بنای سب و لعن حضرت را گذاشته و اصحابش را به قتل می‌رساند.

«فَقَامَ خَطِیباً»، امام در آنجا خطبه‌ای خواندند که نقل شده از آخرین خطبه‌های حضرت بود، «فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَیْهِ وَ صَلَّى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَ و ذَکَرَ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى نَبِیِّهِ وَ عَلَیْه‏»، پس حمد و سپاس خدا را کردند و درود بر رسولش فرستادند و آنچه خدا از نعمت به نبیش و به ایشان داده را بر شمردند.

«ثُمَّ قَالَ لَوْ لَا آیَةٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ مَا ذَکَرْتُ مَا أَنَا ذَاکِرُهُ فِی مَقَامِی هَذَا»، بعد فرمودند: اگر نبود یک آیه در کتاب خدای متعال، این اموری را که می‌خواهم در باب مقامات خودم ذکر کنم را نمی‌گفتم و آن آیه این است: «وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ‏»(ضحی/11)، من باید آنچه را که خدا به من داده بگویم تا شناخته بشوم.

 



:: موضوعات مرتبط: مذهبی
:: برچسب‌ها: علی, اذان, مؤذن, مهدی, محسن

» ادامه ی مطلب ...

 
 

ارسال شده توسط حسین ناظردوست

 در پنجشنبه هفدهم مهر 1393

 

 
 



  آثار دنیوی و بهداشتی وضوء
 


آثار دنیوی و بهداشتی وضو

 

سعی کن طاهر و با وضو باشی که خداوند بر طول عمرت می افزاید.

وضو گرفتن برای بسیاری از ما ناخوشایند و مشکل است بعضی وقت ها با خود می گوییم کاش میشد نماز را بی وضو خواند مخصوصا در فصل سرما دشواری آن به نظرمان دو چندان میشود .

اما اگر کمی در مورد وضو و تأثیرات مثبت آن بر روی روح و جسممان بیشتر بدانیم شاید ترجیح بدهیم که همه با وضو باشیم .

 

 سبب طول عمر:
رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم فرمود:
ای انس: سعی کن طاهر و با وضو باشی که خداوند بر طول عمرت می افزاید، و اگر توانستی شب و روز با وضو باشی این کار را انجام بده، زیرا اگر در حال وضو از دنیا بروی پاداش و ثواب شهید را خواهی داشت.
 کنزالعمال: ج 9، ص 293.

 


 برآورده شدن حاجت:
امام صادق علیه السلام فرمود:
من تعجب می کنم از کسی که دنبال حاجت و کاری است در حالی که با وضو است، حاجتش برآورده نشود!
 وسایل الشیعه، ج 1، ص 262.

 


 ثواب شهید:
رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم فرمود:
« من نام علی الوضوء ان ادرکه الموت فی لیله مات شهیداً.»
کسی که با وضو بخوابد، اگر در شب، مرگ به سراغش آمد، این شخص شهید از دنیا رفته است.

 


 باعث زیادی رزق:
امام صادق علیه السلام فرمود:
کسی که دوست دارد بر خیر و برکت منزلش بیفزاید هنگام غذا خوردن وضوء بگیرد.
فروع کافی، ج 6، ص 290.

 

 

 سبب از بین رفتن غم و غصه:
رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم فرمود:
وضو و (شستن دست و صورت) پیش از غذا باعث از بین رفتن فقر، و بعد از آن سبب از بین رفتن غم و غصه خواهد شد.
 فروع کافی: ج 6، ص 290، کتاب الاطعمه.

 

 

 فرو نشاندن غضب:
رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم فرمود:
زمانی که یکی از شما خشمگین گردید وضو بگیرد.
 بحارالانوار: ج 77، ص 312



:: موضوعات مرتبط: مذهبی
:: برچسب‌ها: وضو گرفتن, آثار دنیوی, بهداشتی, طول عمر, سبک زندگی


 
 

ارسال شده توسط حسین ناظردوست

 در یکشنبه سیزدهم مهر 1393

 

 
 



 

.:: مطالب پیشین ::.

  » سلام
» جلوه های عرفان در کربلا
» حقيقت حجب ظلماني، آثار اين حجب و چگونگي رهايي از آن/ امام تنها راه نجات از حجب ظلماني اولياي كفر
» مختصری از وقایع روز عاشورا - مقتل خوانی
» شرایط جهان اسلام در دوره قیام عاشورا
» فلسفه عزادارى و گريه براى امام حسين(ع)‏
» چرا عقیق، فیروزه و یاقوت ارزشمند شدند/ ماجرای منبر رفتن فرشته‌ها در کعبه
» نکاتی ناب درباره ولایت و امامت از زبان آیت الله آقا مجتبی تهرانی
» مؤذن روز قیامت کیست/ چرا نام امیرالمؤمنین(ع) در قرآن نیامده است
» آثار دنیوی و بهداشتی وضوء
» چگونه میتوان در دنیای امروز بهشت گونه زندگی کرد
» شیعیان یمن و نقش آنها در ظهور
» بهداشت فردی در کلام امام رضا(ع)
» 4 راه حل برای رفع تنگی معیشت
» غرور و راههای مقابله ی با آن
 


 
 

Powered By blogfa.com Copyright © 2009 by hayat121
Design By : wWw.Theme-Designer.Com